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<title>Synode von Chanforan</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Synode von Chanforan</span></h1>

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<p>Mit der <b>Synode von Chanforan</b> vom 12. bis 18. September 1532 nahmen die <a href="Waldenser" title="Waldenser">Waldenser</a>, eine aus der mittelalterlichen Armenfrömmigkeit hervorgegangene Reformbewegung, die Reformation schweizerischer Prägung an. Bei den Beratungen der Waldenser war der Reformator <a href="Guillaume_Farel" title="Guillaume Farel">Guillaume Farel</a> anwesend und wirkte stark auf die Beschlüsse ein.

</p><p>Bis dahin eine Untergrundbewegung mit Wanderpredigern, bauten die Waldenser von nun an Kirchengebäude und feierten öffentliche Gottesdienste. Es entstand die <a href="Evangelische_Waldenserkirche" title="Evangelische Waldenserkirche">Evangelische Waldenserkirche</a>.

</p><p>Eine Auswirkung der Synode von Chanforan war die Übersetzung der Bibel ins Französische (<i><a href="Bible_d%E2%80%99Oliv%C3%A9tan" title="Bible d’Olivétan">Bible d’Olivétan</a></i>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vorgeschichte">Vorgeschichte</h2></div>

<p>Das <i>Concilium general</i>e der Waldenser beschloss 1530, sich über die reformatorischen Bewegungen zu informieren. Mit einem Fragenkatalog wurden die beiden Wanderprediger Georges Morel und Pierre Masson ausgesandt. Sie besuchten Guillaume Farel in <a href="Grandson" title="Grandson">Grandson</a>, dann <a href="Johannes_Oekolampad" title="Johannes Oekolampad">Johannes Oekolampad</a> in <a href="Basel" title="Basel">Basel</a> und <a href="Martin_Bucer" title="Martin Bucer">Martin Bucer</a> in <a href="Stra%C3%9Fburg" title="Straßburg">Straßburg</a>. Morel wurde auf dieser Reise gefangen genommen und erlitt den Märtyrertod, aber Masson kehrte mit den schriftlichen Antworten der Reformatoren zurück.

</p><p>Daraufhin wurde eine Vollversammlung nach Chanforan im <a href="Angrogna" title="Angrogna">Angrognatal</a> einberufen. Sie formulierte und beschloss einen offiziellen Bekenntnistext in italienischer Sprache (<i>Dichiarazion</i>). Die einzelnen Themen wurden in einem Dreischritt abgehandelt: These – Erklärung ihrer Schriftgemäßheit – Schriftbeweis.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Thesenreihe_der_Dichiarazione">Thesenreihe der <i>Dichiarazione</i></h2></div>

<ul><li>(1) <a href="Eid" title="Eid">Eid</a>. Der Christ darf schwören, ohne gegen die Worte <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu</a> in der <a href="Bergpredigt" title="Bergpredigt">Bergpredigt</a> zu verstoßen.</li>

<li>(2) – (4) <a href="Gute_Werke" title="Gute Werke">Gute Werke</a>. Was Gott geboten hat, ist gut, was er verboten hat, ist böse; was weder ge- noch verboten ist, kann der Christ nach eigenem Ermessen entscheiden.</li>

<li>(5) <a href="Beichte" title="Beichte">Ohrenbeichte</a>. Sie ist nicht von Gott geboten.</li>

<li>(6) <a href="Sonntagsruhe" title="Sonntagsruhe">Sonntagsruhe</a>. Sonntagsarbeit ist keine Sünde, doch ist die Sonntagsruhe zu empfehlen.</li>

<li>(7) – (8) <a href="Gebet" title="Gebet">Gebet</a>. Bestimmte Gebetszeiten, Gebetstexte, <a href="Niederknien" title="Niederknien">Kniefälle</a>, <a href="Kreuzzeichen" title="Kreuzzeichen">Kreuzzeichen</a>, das Haupt entblößen – das alles ist beim Gebet nicht nötig.</li>

<li>(9) <a href="Handauflegung" title="Handauflegung">Handauflegung</a>. Sie ist nicht notwendig.</li>

<li>(10) <a href="Vergeltung" title="Vergeltung">Vergeltung</a> üben. Der Christ darf auf keine Weise an seinen Feinden Rache üben.</li>

<li>(11) <a href="Obrigkeit" title="Obrigkeit">Haltung zum Staat</a>. Der Christ darf gegenüber Verbrechern ein obrigkeitliches Amt ausüben.</li>

<li>(12) Fasten. Der Christ muss keine festgelegten <a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeiten</a> befolgen.</li>

<li>(13) – (16) <a href="Ehe" title="Ehe">Ehe</a>. Jeder Christ darf heiraten. Die <a href="Ehelosigkeit" title="Ehelosigkeit">Ehelosigkeit</a> zu befehlen, ist eine teuflische Lehre. Wer nicht die <a href="Charisma" title="Charisma">Gnadengabe</a> der Enthaltsamkeit hat, soll heiraten.</li>

<li>(17) – (18) <a href="Zins" title="Zins">Zins</a> nehmen. Jesus hat nicht grundsätzlich verboten, Zins zu nehmen.</li>

<li>(19) – (21) <a href="Pr%C3%A4destination" title="Prädestination">Prädestination</a>. Schon vor der Erschaffung der Welt hat Gott bestimmt, welche Menschen gerettet werden.</li>

<li>(22) – (23) <a href="Wanderprediger" class="mw-redirect" title="Wanderprediger">Wanderprediger</a>. Die Prediger müssen nicht von Ort zu Ort ziehen. Sie dürfen sich niederlassen, Besitz erwerben und Familien gründen.</li>

<li>(24) <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a>. Es gibt zwei sakramentale Zeichen: Taufe und Abendmahl. Im Abendmahl vergewissern sich die Christen, dass sie zu ihrem Taufbund stehen; außerdem ist es ein Gedächtnis an die Wohltaten, die Jesus Christus durch Leiden, Tod und Auferstehung den Menschen erwiesen hat.</li></ul>

<p>In allen Punkten setzte sich Farel gegen die mittelalterlich-waldensische Tradition durch. Aufgegeben wird viel von dem, was die Waldenser in Jahrhunderten der Verfolgung durchgehalten hatten: Handauflegung zur Weitergabe des Predigeramtes (9), Beichte als in der Untergrundkirche geübte Selbstkritik (5), <a href="Evangelische_R%C3%A4te" title="Evangelische Räte">freiwillige Armut und Ehelosigkeit</a> der Prediger (23), Verweigerung des Eides (1), Distanz zum Staat (11), Zinsverbot (17) – (18).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Sinodo_di_Chanforan?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Sinodo di Chanforan</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Musée Virtuel du Protestantisme: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.museeprotestant.org/de/notice/geschichte-der-waldenser/">Geschichte der Waldenser</a></i></li>

<li>Waldenserbibliographie: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://waldenserbibliographie.com/jspwald/de/thesaurus.php?lang=it&id=2073">Literatur zur Synode von Chanforan</a></i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Wilhelm_H._Neuser" class="mw-redirect" title="Wilhelm H. Neuser">Wilhelm H. Neuser</a>: <i>Das Waldenserbekenntnis von Chanforan – ein reformiertes Bekenntnis?</i> In: HTS Teologiese Studies / Theological Studies | Vol 48, No 3/4 1992 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://hts.org.za/index.php/HTS/article/view/2449">PDF</a>)</li>

<li>Wilhelm H. Neuser: <i>Erklärung von Chanforan 1532.</i> In: <a href="Eberhard_Busch" title="Eberhard Busch">Eberhard Busch</a>, Heiner Faulenbach u. a. (Hrsg.): <i>Reformierte Bekenntnisschriften. Bd. 1/1: 1523–1534.</i> Neukirchener Verlagshaus, Neukirchen-Vluyn 2002, ISBN 3-7887-1906-0.</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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